فإذا قلت في النسبة إلى " كلب بن وبرة " الكلبي ، استغنيت أن تنسبه إلى شيء من أصوله . وذكر غيره أنه يجوز الجمع في النسب بين الطبقة العليا والطبقة السفلى . ثم بعضهم يرى تقديم العليا على السفلى ، مثل أن يقال في النسب إلى عثمان ابن عفان رضي الله عنه : الأموي العثماني ، وبعضهم يرى تقديم السفلى على العليا ، فيقال : العثماني الأموي . الرابع - قد ينضم الرجل إلى غير قبيلته بالحلف والموالاة ، فينسب إليهم ، فيقال : فلان حليف بني فلان ، أو مولاهم ؛ كما يقال في البخاري : الجُعفي مولاهم ، ونحو ذلك . الخامس - إذا كان الرجل من قبيلة ثم دخل قبيلة أخرى جاز أن ينسب إلى قبيلته الأولى ، وأن ينسب إلى قبيلته التي دخل فيها ، وأن ينسب إلى القبيلتين جميعاً ، مثل أن يقال : التميمي ثم الوائلي ، أو الوائلي ثم التميمي ، وما أشبه ذلك . السادس - القبائل في الغالب تسمى باسم الأب والد القبيلة ، كربيعة ومضر والأوس والخزرج ، ونحو ذلك ، وقد تسمى القبيلة باسم أمها الوالدة لها ، كخندف وبِجَيلة ونحوهما ، وقد تسمى باسم حاضنة ونحوها ، وربما وقع اللقب على القبيلة بحدوث سبب ، كغسان ، حيث نزلوا من ماء يسمى غسان ، فسموا به ، كما سيأتي إن شاء الله . السابع - غالب أسماء العرب منقولة عما يدور في خزانة خيالهم مما يخالطونه ويجاورونه ، إما من الوحوش ، كأسد ونمر ، وإما من النبات ، كنَبت وحنظلة ، وإما من الحشرات ، كحيّة وحنش ، وإما من أجزاء الأرض ، كفِهر وصَخر ، ونحو ذلك .